我想家了，就是现在
丨记忆中，家乡总是很美丨
▲ 两个看向远方的牧人，新疆，尼勒克，2016
- 风物君语 -
明天中秋节，
你们都回家了吗？
▼
本期地道拼图，
我们请来了，
摄影师王楠楠和张博原，
二位用胶片拍下了自己的故乡，
并分别在国内外展出获奖。
他们和在外拼搏的你我一样，
总是充满着乡愁。
王楠楠，研究生毕业于北京电影学院。本文介绍的作品《尼空贝尔》参展第七届大理国际影会国内摄影师邀请展，获由映画廊举办的2017第二届“故乡的路”中国少数民族摄影师优秀奖。2016年12月参与丹麦VIA大学 Multiplatform Storytelling Art Project, 作品于胡奥斯展出。
*注：01部分为摄影师王楠楠作品及自述，王楠楠为蒙古族人，生长于新疆，现工作生活于北京。
《尼空贝尔》
“尼空贝尔”是由游牧民族特殊的生活方式而产生的词汇，故直译上没有相对的汉语释义。蒙古语里“尼空”是指洞穴、小面积洼地，“贝尔”则意为痕迹。
▲ 蓝色敖包，内蒙古，正蓝旗，元上都遗址，2016
▲ 牧羊人，新疆，巴音布鲁克，2016
▲ 新疆，尼勒克，2016
▲ 新疆，尼勒克，2016
▲ 内蒙古，正蓝旗，扎哈斯台苏木，2016
▲ 冬牧，内蒙古，正蓝旗，扎哈斯台苏木，2016
本组作品起名《尼空贝尔》，意为蒙古族人迁徙移走蒙古包后，草地表面留下的圆形痕迹，它代表着游牧人在此处生活过的痕迹。
▲ 带有“草原五畜”的碗，内蒙古，正蓝旗，2016
▲ 特莫胡珠的午餐，内蒙古，海拉尔，2017
▲ 内蒙古，呼伦贝尔，2017
▲ 看摔跤节目的男人，内蒙古，呼伦贝尔，特莫胡珠，2017
火药的发明终结了冷兵器时代蒙古族骑兵的神话，虽然与广阔的天地长期共生修炼了蒙古民族超然的精神气质，但这其中依然隐藏着悲伤和落寞。作为一个游牧民族的后代，我从未真正地进行过长期的游牧生活。
▲ 草原，内蒙古，锡林郭勒，2016
▲ 云，老房子，新疆，尼勒克，2016
▲ 老人和坐佛山，新疆，尼勒克，2016
▲ 布里亚特蒙古女人，内蒙古，海拉尔，2017
游走于两种文化之间，偶尔会处于尴尬的境地。少年时期，对自我身份的探索和民族身份的认知甚是盘根错节。如今，乡愁不仅是成长经历中的地域情感，同时也是血脉里的民族情感。
▲ 斯德布，早餐后，呼伦贝尔，特莫胡珠，2017
▲ 六岁的忽必烈，新疆，尼勒克，2016
▲ 穿着摔跤服的蒙古族青年，内蒙古，正蓝旗，2016
▲ 丹尼斯在自己的牧场，内蒙古，呼伦贝尔，2017
▲ 草原加油站，内蒙古，正蓝旗，2017
▲ 内蒙古，正蓝旗，2016
▲ 内蒙古，正蓝旗，2016
我以摄影的方式，通过镜头再一次回望我的民族和故乡。
▲ 现代化马棚，内蒙古，锡林郭勒，2016
▲ 成吉思汗陵旅游区，内蒙古，鄂尔多斯，2016
▲ 水泥蒙古包，新疆，巴音布鲁克，2016
▲ 锡林浩特市的郊外，内蒙古，2016
▲ 内蒙古，锡林郭勒，2016
▲ 海拉尔，2017
▲ 村庄，呼伦贝尔，2017
▲ 满洲里的早晨，2017
▲ 初雪，新疆，尼勒克，2017
▲ 雪原，呼伦贝尔，2017
▲ 草原暮色和远处的工厂烟囱，呼伦贝尔，2016
张博原，研究生毕业于伦敦传媒学院报导摄影与纪实摄影专业。入选 LensCulture 2017 全球 50 位新秀摄影师 (LensCulture Emerging Talent Awards) 。
个人网站：zhangboyuan.me 微信公众号：LamPhotography
*注：02、03部分为摄影师张博原作品及自述，张博原，汉族，生于新疆，现工作生活于北京。
《我的塔里木》—河流
新疆是我出生的地方，是位于中国西北部的⼀片广袤大地。这⾥曾被称作西域，有数⼗个民族居住于此。
▲ 塔克拉玛干沙漠，2017年8月。
作为生长在新疆的孩子，能为家乡拍一组照片，继而获得多方的肯定，真的是一件非常自豪的事。新疆，对那些离开新疆在外或求学或打拼的游子，意味着很多东西：家、故乡、蓝天、土地，还有拌面烤肉馕，和某些时候听到、看到、想到她时的热泪盈眶。
▲ 古尔邦节的前一天，2017年8月。
虽然生长在新疆，然而我的身份更像是“移民”的后代。大部分生长于此的80、90后，除了世居于此的少数民族，大都是祖辈们来这里支边和生产，最后扎下根，这批人也逐渐有了一个“疆三代”的昵称。
如今我们⽣活在城市⾥，却依旧对这不太遥远的远⽅充满好奇。也是这份好奇，曾经推动了丝绸之路的开辟，驱使斯⽂·赫定和斯坦因⼏次深⼊中亚探险考察，驱使千千万万个我，踏上了南下的路。
▲ 沙漠公路旁，2017年。
从成年时到成都读大学，到毕业后来到英国读研，伴随着一步一步远离故土，很多次感到迷茫的时候，家乡的名字总会在脑中浮现。
留学时，当我看着大英博物馆里陈列的玉器时，或是在书中读到某位探险家在西域某处发现并带走一本账簿时，我心里更多的声音是“原来这些都和我的家乡有关”。
▲ 新疆和田，团结广场，2017年3月。
2016年年末，大概是最迷茫的时候，窝在几平米的学生宿舍里，看了一部叫《塔里木河》的纪录片，片尾曲是帕尔哈提唱的《Tarim》（意为塔里木）。大概是那时心里的热涌让我无比想念新疆，而八千多公里也许就是我能长久远离她的最远距离了。
▲ 新疆和田，2017年4月。
和很多摄影师拿故乡作为题材一样，我的第一步，也是回到故乡。
▲ 新疆塔克拉玛干，废弃的马的雕塑，2017年9月。
那时每天除了调查资料以外，脑海里都是片子里的故事，歌声里的悠扬婉转，记忆中河边饮水的牛羊，小屋前升起的煤烟和油滴滋滋作响的声音，还有一个大概叫阿依古丽的女子，在河畔等着一个叫迪力夏提的男子，用美丽的维吾尔族语唱着那一句“گۈل چىچەككە ئورايمەن”（我手捧鲜花迎接你）。
▲ 一条绵延两千多公里的塔⾥⽊河，她从西边冰⼭而始，⼏经河流汇聚东行，穿过塔克拉玛⼲沙漠，⼊南方台特玛湖而止。
▲ 新疆孔雀河，2017年9月。
在和导师同学们交流时，我提到一个中国人从很小就会接触到的概念——母亲河。那大概是他们第一次了解到河流对中国人的重要性，因为外国人不会把河流和母亲两个词语联系到一起，也使得我发现河流在自己成长过程中的空缺。乌鲁木齐是一座没有河流的城市，所以在看完最后一集纪录片后，我决定要去拍塔里木河——虽未曾哺育我，却穿过了塔克拉玛干的“母亲河”。想来，她是中国最长的内陆河。
▲ 喀拉喀什河旁的青年，2017年。
▲ 喀拉喀什河畔的维吾尔族青年，2017年8月。
《一代宗师》里，宫二用“见自己，见天地，见众生”来描绘武道修为的三重境界，若放在此次南下的旅途中，我应该是见了自己，而拿相机拍照是我见自己的最好方式。对我来说，摄影是用以补充语言所不及之处的存在，当我看完听完了那些南疆的字句，还能做的，就是自己去把它拍下来。
《我的塔里木》—他们
▲ 葡萄架子的阴影打在维吾尔族一家身上，2017年9月。
照片里戴帽子的老人，讲话时嗓音很低沉有磁性，声带振动的频率好像可以让周围的空气泛起涟漪，我从未听到过如此“父亲”一般的声音。
于是我让他念了一首《足迹》，我唯一知道的维吾尔族诗歌。
风呼啸，沙横飞，深陷的足迹不会消失。
骏马的消瘦未使我们的篷车停下，
我们后代的子孙总会找到那些足迹。
——节选自维吾尔族文学家、诗人阿不都热衣木·乌提库尔《足迹》（张博原自译）
▲ 年轻的维吾尔族夫妇，2017年。
▲ 新疆和田，维吾尔族人的婚礼，2017年8月。
▲ 新疆和田，维吾尔族的长者，2017年8月。
▲ 玉龙喀什河河床上的卖玉人，2017年。
每次离开新疆前，我会买几罐和田的药茶和玫瑰酱，有时自己在宿舍做抓饭，会泡一些茶来喝，让自己短暂地回到家乡。
▲ 馕坑肉店的老板，2017年。
▲ 在喀拉喀什河渠首取景的剧组，2017年。
▲ 楼兰美女复原雕塑，2017年8月。
▲ 铁门关的瓜商，2017年。
▲ 新疆铁门关，兄妹俩，2017年7月。
▲ 新疆和田，Barang 坐在羊皮上，2017年8月。
-END-
文图丨王楠楠、张博原
编辑 丨袁千禧
封图摄影丨王楠楠
点击下方图片，看往期地道拼图
✍️
｜新 媒 体 作 者 招 募 & 投稿｜
在后台回复关键词“作者”，获取相关信息
投稿邮箱：editor@didaofengwu.cn